常能修习者。第三次明业坚固。就中有三。初 总学三业。第二从其身普示已下别释三业。 第三一切菩萨已下总结三业也。所行事业 者。备集明一也。其身普示者。体无不斑也。其 音边国者。教无不障也。明见三世者。自体真 明无不朗也。具足修集者。行无不集德无不 达也。如是诸菩萨功德者。第四显明廣坚固。 无量者穷深实际也。无边者旷周法界也。于 无数劫说不能尽者。菩萨行德廣大非证能 说故言说不能尽也。其名曰已下次解第。德 者之名有三种释。一依化教随众生宜闻相 应不相应者。如说于正语中置随语義。如以 想断结想实不断结。要以惠断。如佛说但观 想能除贪欲。于正義中置随義语。如惠断烦 恼。此是正義语也。此菩萨名如是如观世音 菩萨。随善众生彰德号。而菩萨实德不必正 此明语中置義也。然即菩萨实德此明正義 语也。二者若依理教依義语也。知味衣味知 義寄事表義随相知实以彰菩萨实德故也。 三者若依行教意欲明人显示。于法闻者解 法亦即知人意欲明法晓示。于人闻者解人。 即亦知法如似维摩诘名无垢称。即知不思 议无障碍解脱法门。但闻普贤菩萨即知法 界行法门。文殊师利天女等皆是妙惠行法 门。金刚藏等亦欲明菩萨之行。皆廣大如法 界。究竟如虚空。平等无二。显自体真实圆 奥法门也。故称金刚藏等菩萨名别者。解云。 大判有五种。一者因缘立名。如菩陀波论菩 萨名为常啼菩萨。本作小儿时常父母号之 为萨陀波论。今得菩萨常哀伤众生故曰常 啼菩萨。二者本修行法门如弥勒菩萨。昔为 国王时。至僧伽蓝中见诸比丘坐禅皆有光 明。唯一比丘光明独勝。即问比丘修何三昧 光明殊勝逾于比丘。比丘答言。我修慈三昧 藏。是众善之本。所以殊勝。王因即发愿愿我 未来世中常修慈三昧今日得佛。即曰慈氏。 亦如燃灯佛昔作国王女。在高楼上见一比丘 至于裡巷乞油。即问比丘乞油何为。比丘言。 我供养佛因即发愿。愿未来常以灯明供养 佛。今日得佛号曰锭光。若據本因名为燃灯 也。三者自利修入对治不同。四者德摄益随 化缘差别。如多能何匠随用立名。五者自体 法门皆体会法界以彰因行不同也。德穷海 奥名金刚藏菩萨也。利润无穷名曰宝藏如 宝利用也。自体因行入法界如莲花藏也。妄 想熏修明其断離不名为勝要不断烦恼而入 涅槃性。離非缘饰故名勝藏。是故维摩经云。 譬如勝登乃可为勇。如是菩萨兼除一切生 老病死。是菩萨之谓明。此菩萨于一切烦恼 违烦得无障碍故曰为勝也。曰藏者无为之 行能除生死之暗故云曰藏也。圆藏者有为 缘集不捨世间行即暗之明故名圆藏也。净 圆藏者自体世间即暗而常明净中勝出故云 净圆藏也。照一切世间莊严藏者。自体内明 圆净大智尔炎殊流故曰照一切世间也。巧 妙殊特故曰莊严也。德出生故曰莊严也。故 名为藏也。自体因行名菩萨也。解脱月菩萨 者。是解行终心菩萨。未成实证是教所被人 请发之首故独标其名也。如是菩萨者。第三 大段次明德者之数。无量者位穷有际也。无 边者行周法界也。阿僧祇者。出于□限也。 不可思议者。明体非分别離于分别也。不可 称者。释无量深重不可称也。不可量者。释 无边廣大不可量也。无有分齐者。□阿僧 祇不可说者。释体非分别非一一也。不可说 者释離于分别明非异异也。寻之未必尔。如 花严经阿僧祇品云。尔时心王菩萨问。云何 阿僧祇不可量无分齐无周边。不可数不可 称量不可思议不可说也。佛告心王菩萨言。 百千百千为一拘梨。拘梨拘梨为一不变。不 变不变名一那由他。那由他那由他为一鞞 婆逻。鞞婆逻鞞婆罗名一作。作作名一勝。来 来名一勝。勝勝名一复次。复次复次名一阿 婆罗。乃至受受等有一百重数。然後至阿僧 祇。阿僧祇後复有二十四重数。此皆是诸佛 菩萨法界行用法乃一行旷周。岂可以此相 释无于行数相也。若據起相成義亦无伤也。 故世尊为心王菩萨以偈颂曰。不可言说不 可说。不可言说诸劫中。说不可说不可尽。此 明自体法门。不可言说微尘中。悉有众生不 可说。皆共赞歎普贤德。犹尙不能令穷尽。此 明行用德备法门。于彼一一毛道中。有不可 说净佛刹。以不可说莊严具。莊严彼彼诸佛 刹。明理融缘起真性集用法门。于彼一一异 色中。放妙光明不可说。于彼一一光明中。出 宝莲花不可说。智慧法门。于彼一一宝莲花。 □□宝葉不可说。于彼一一宝花葉。有微妙 色不可说。□□因行法门。金刚宝藏如须弥。 淸净具足而莊严。□□一一须弥中。有不可 说不可说。明功德法门。于彼一一梵音中。□ □可说淸净轮。于彼一一法轮中。是不可说 修多罗。明真诠法门 此皆明法界行用差别 之相。上世尊以长行答心王菩萨。據修对治 行集在缘故分数相差别故百千等数也。下 以偈答。據自体法界法门行用廣大旷周法 界故。有不可说不可说等。岂可以名而俟之。 若依三教。此菩萨数者。若據化教直是其事 无所表彰也。若依行教悉是菩萨自体法门 法也。种种佛国土者。三种世间来故言种种 也。集者菩萨行备圆德相著故言集也。金刚 藏菩萨而为上首者有二義。一者位穷行标 德盖大众故为首也。二者是一切菩萨行德 体实故云为首也。复为首者。宗致兴发事由 其人故标之说法。显化益时彰之在初故。言 金刚藏菩萨而为上首也。